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usdt无需实名(www.caibao.it):原创 刘邦已经舒适得不要不要的了,司马光竟然还以为远远不够

约稿员 热点 2021-01-17 26 0

原题目:刘邦已经舒适得不要不要的了,司马光竟然还以为远远不够

刘邦已经舒适得不要不要的了,司马光竟然还以为远远不够

乔志峰

秦王朝等级森严,体现在礼仪上更是异常繁琐和庞大。嬴政统一天下后,网络六国的种种礼仪,刻意选择其中尊崇君主、卑抑臣下的规则保留下来,将其作为增强中央集权和专制统治的手段之一。刘邦确立汉朝之后,一最先不耐烦搞这些劳什子,所有破除秦朝的繁琐礼仪,力图礼仪规则简单易行。这固然与其个性和身世有关,他游手好闲惯了,从来不是个循序渐进的人,对那些形式主义的器械有一种本能的抵制和厌恶。

但很快,他发现了新的问题。他对属下没有苛刻的礼仪要求,臣子们乐得放浪形骸、一身轻松,特别是那帮大老粗将领,在宴席上自吹自擂、大喊大叫,喝醉了还要耍酒疯,拔出剑来对着大殿的柱子乱砍一起,搞得没有一点体统。

随着当天子的时间渐长,刘邦的心理状态也发生了转变,以为自己不再是昔时谁人小泼皮和“泗水亭长”了,而是堂堂大汉天子,最先对手下没一点礼貌发生了反感和不满。人一阔脸就变,会从单纯追求物质享受,转而追求更高条理的精神享受和心理知足,更何况是一步登天当了天子,有想法也很正常。只是他也没啥文化,一时半会儿也不知道该怎么整治。

这时,有个叫叔孙通的家伙猜到了刘邦的心思,跳了出来。叔孙通,薛县人,号称“醒目儒术”,以高士、“贤人”自居,拿儒教那一套四处坑蒙拐骗。一最先,叔孙通担任秦的待诏博士,厥后被秦二世封为博士。诸雄并起,大秦帝国岌岌可危,叔孙通看出秦朝支撑不了多长时间了,就急忙逃回薛城,投奔了正盘踞在此地的项梁。项梁战死后,叔孙通追随楚怀王。楚怀王迁往长沙,叔孙通留下服侍项羽。汉高祖二年,刘邦率军攻克彭城,叔孙通见机行事,转投汉军。叔孙通本来是穿着儒生的服装去见刘邦,做出一副酸溜溜儒家高人的嘴脸,刘邦看了着实厌烦。叔孙通多鬼啊,发现不对劲之后,立马就更换服装,穿上短衣服,酿成一副楚人的服装。刘邦看了很喜悦,就愿意跟他亲近了。

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叔孙通这货就犹如墙头草一样平常,谁势力大就倒想谁,不停地换主子。“三姓家奴”吕布见了他,也只有五体投地的份儿。固然,这也是他能力和本事的体现,依附三寸不烂之舌,把那时有点势力的人物所有忽悠了一遍,也为自己换来了普通人难以企及的富贵和势力。

话说叔孙通来见刘邦,乘隙进言道:“我知道陛下不喜欢儒家的那些玩意儿,也不喜欢酸腐的儒生。确实,那班酸腐的儒生,指望他们一道打天下,一定是不行的。但坐天下、牢固统治的时刻,就离不开他们啦。若是陛下允许,我愿意自告奋勇,去鲁地征召一批儒生,来同我的门生一起制订臣子朝见君主的礼仪规则。”刘邦早想立一套礼貌了,但照样有挂念:“不会搞得很庞大吧?我可不想受折腾。”叔孙通谆谆教导:“五帝的乐制各有不同,三王的礼制也都不一样。礼制这器械,也要与时俱进,要根据时代、社会环境、人情等方面的转变而做出对应的调整。我的想法是,只稍微沿用一些古代礼制,参考秦朝的仪法,掺杂在一起就行了。”刘邦准许了,说:“你就试着弄一弄吧。记着,一定要简单易行,容易明白。太庞大的我可玩不来。”

叔孙通固然满口准许,去鲁地征召儒生,一共搜罗了三十余人,兴致勃勃要随着他去谋富贵。只有有两个儒生不愿应召,说道:“你先后侍奉过的,有差不多十个君主了吧。你每次都是依附阿谀逢迎来取悦君主、套取尊贵。现在天下刚刚竣事战乱,殒命的人还没有入土为安,伤残的人还在蒙受痛苦,你就又想着要制礼作乐了。礼乐的发生,是必须积累德政上百年之后才气制作兴起的。我们不忍心去做你所要做的事情。你要去就自己去吧,不要玷污了我们!”叔孙通笑着说:“你们这些儒生真是浅陋迂腐啊,基本不明白审时度势!”随即带着他征召的三十多人西行入关,又约请刘邦身边有点文化的近臣,再安插进自己的门生,共一百多人,就最先制礼作乐了。那两个儒生,照样有几分节气的,劈面打脸,揭了叔孙通的老底。可对于叔孙通这种自私自利、毫无底线的老儒棍老流氓而言,那里还会要脸,一个“笑着说”,便写尽其丑态。

叔孙通他们用绳子拦出一块旷地,作为演练礼仪的场所,插上茅草来显示尊卑和位次,在野外频频对礼仪举行演习和修改。经由一个多月的折腾,叔孙通来回报刘邦:“礼仪已经基本定型了,可以试试看了。”刘邦于是就让他们先演练一遍,看完演练后还算满足:“这些程序和形式我做得来。”接着就下令群臣们最先遵照举行演习。

到了冬天,长乐宫建成了,群臣们的礼仪也演练差不多了,于是刘邦决议重振旗鼓举行盛大仪式,接受诸侯、群臣的朝贺。到了那一天,天还没亮,仪式就最先举行了,谒者(官名)主持仪式,按事先排好的顺序,将所有职员指导进入大殿门,排列在东、西双方,侍卫官员划分在大殿下台阶两旁或廷中肃立,都手持武器,打出旌旗,刀剑雪亮、彩旗招展,一派肃杀。一切停当,天子下令最先,乘坐辇车出房,众官员举旗传呼警戒。相关职员指导诸侯王以下、六百石级别以上的官员,根据顺序朝贺天子,所有的人都为仪式的恢弘气场震慑,没有不战战兢兢、肃然起敬的。等到仪式仪式完成,又放置了正式的酒宴。侍臣官员凡在殿上陪坐的,都俯伏低头,按职位的崎岖依次起身给皇上敬酒恭祝康健。连敬九次之后,谒者宣告“宴席竣事”。现场放置有御史卖力监视礼仪的执行情况,发现不遵照仪式规则或不符合要求的人,立即就撵出去。因此,从朝贺仪式到举行宴席,从仪式最先直到竣事,没有泛起敢高声喧嚣、不合礼仪的人,排场那是显得相当的盛大正规。刘邦第一次享受这般居高临下的朝拜,忍不住发出感伤道:“吾乃今日知为天子之贵也!”也就是说,他当天子也有一段时间了,直到今天才知道身为天子的尊贵,真特么的太舒适了!

这就是屁股决议脑壳、职位决议心态啊。没当天子前,刘邦最憎恶虚伪的儒家学说和繁文缛节、形式主义。可当了天子之后,日益自我膨胀,需要有某些仪式和礼貌,将自己捧上云端,成为居高临下的圣主明君。直到这时刻,他才发现,照样儒家那一套玩意儿好使,不是一样平常的爽。这也就是为什么儒家学说能够从诸子百家中“脱颖而出”,成为中国两千年封建社会的指导思想的缘故啊。叔孙通小试牛刀,就极大知足了刘邦的虚荣心,让他感应说不出的舒适,若是儒家大法所有施展开来,那还得了,不得让帝王舒适死啊。

只要是涉及到“礼制”的事情,司马光一定少不了大放厥词,来一大篇“臣光曰”。这本就是儒家神化皇权、维护统治阶级高尚职位的杀手锏,也是儒棍们最特长的强项。听听司马光这回说了些什么吧——

臣司马光曰:礼仪的作用太大啦!把它用到小我私家身上,动与静就有了规范,所有的行为就会完备无缺;把它用到家事上,内与外就有了划分,相互关系就协调了;把它用到乡里,就确立了长幼有序的伦理,习惯教养就会美妙起来;把它用到封国,则君臣之间尊卑有序,政治统治就确立起来了;把它用到天下,诸侯归顺遵守,纪律和纲常就能纳入正规。岂止是把它用在宴会仪式之上、门户庭院之间维持秩序不致于杂乱啊!就高祖刘邦来说,他可以聆听陆贾关于以文治牢固政权的进言,看到叔孙通所制订的尊崇君主的礼仪而发出慨叹,算得上是相当的明智通达啦。但他终究不能与夏、商、周三代圣明君王相提并论,问题就出在他不愿学习啊。在谁人时刻,若是能获得大儒来辅佐他,与大儒一道用礼制来治理天下,他的功勋业绩又何止只有这些呢!惋惜啊,叔孙通的器度太小了!他只不过是窃取礼制中如糠般细小无用的器械,借此依附时世、迎合习惯、钻营帝王宠幸而已,这就使先代君王所确立的礼制得不到发扬光大,以至于落到了今天这个境界,岂不令人感应痛心啊!

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